Ubuntu e Paulo Freire: percursos da afroperspectividade para uma educação descolonizadora

Abstract

Based on modern European thought, Western philosophy built up a self-image of universal thought and, as a result, produced a recurring delegitimization of the knowledge produced on other continents, especially knowledge from Africa, the cradle territory of humanity and culture, whose countless peoples were subjected to colonial slavery and neo-colonial servitude for around four centuries. Because of this, colonial processes, which still persist, especially in the symbolic sphere, constitute institutional mechanisms that, in turn, marginalize, make invisible and oppress other coexisting forms that differ from the hegemonic and normative model of the West, whose premise is the maintenance of this logic in the various spheres of Brazilian, African and Latin American social reality. Therefore, this debate is vitally important for the daily practice of education that values the plurality of knowledge and the possibilities of epistemic decolonization, in order to enrich the various ways of dealing with the world and with others. This study focuses on the possible dialogues between Ubuntu Philosophy and Paulo Freire's philosophical-pedagogical proposal, particularly with regard to the emancipatory potential of these humanistic conceptions.The thesis is therefore presented with the aim of examining, on the one hand, the Ubuntu Philosophy, in its Bantu African cosmoperception, based on the concern both of the individual with the collective and of the collective with the individual, and, on the other hand, Paulo Freire's dialogical pedagogy, which is part of the concept of education according to which nobody educates anyone, nor does anyone educate themselves, since people educate themselves in communion, mediated by the world. To this end, we started with the following question: "Is it possible to establish a dialogue between Ubuntu and Paulo Freire's thought that allows us to carry out a practice for decolonizing education?" To answer this question, we developed an analysis guided by African, Afro- American and Latin American decolonial theorists, among whom the following stand out: Paulo Freire, Renato Nogueira, Mogobe Ramose, Frantz Fanon, Oyěwùmí. This work started from the hypothesis that there are profound conceptual correlations between Ubuntu ideas and conceptions and Freirean ideas and categories, which contribute to enhancing the processes of decolonization of traditional and modern educational conceptions and practices, in order to propose pluriversal paths and emancipatory and anti-racist pedagogical practices, both in the classroom and in other educational spaces. From a methodological point of view, the thesis is developed through a qualitative conceptual approach, with a bibliographic focus. The analysis produced confirms that the ubuntuistic pedagogical praxis is a cognitive foundation in which studies and science, based on African epistemologies, are a counter-colonial instrument, assuming an Afro-perspectival identity. A praxeological foundation whose meanings are perceived in Paulo Freire's thought, it reaches out as an intervention in educational praxis, in collective pedagogical action with the pluriversality of other epistemologies; after all, the production of knowledge has no demarcated place, because philosophies are produced everywhere in the world.

A partir del pensamiento europeo moderno, la filosofía occidental construyó una autoimagen de pensamiento universal y, como resultado, produjo una deslegitimación recurrente de los saberes producidos en otros continentes, especialmente los saberes de África, territorio cuna de la humanidad y de la cultura, cuyos innumerables pueblos fueron sometidos a la esclavitud colonial y a la servidumbre neocolonial durante cerca de cuatro siglos. Como resultado, los procesos coloniales que aún persisten, especialmente en la esfera simbólica, constituyen mecanismos institucionales que, a su vez, marginan, invisibilizan y oprimen las otras formas coexistentes que difieren del modelo hegemónico y normativo de Occidente, cuya premisa es el mantenimiento de esta lógica en las diversas esferas de la realidad social brasileña, africana y latinoamericana. Por lo tanto, este debate es de vital importancia para la práctica cotidiana de una educación que valore la pluralidad de los saberes y las posibilidades de descolonización epistémica, a fin de enriquecer las diferentes formas de lidiar con el mundo y con los otros. Este estudio se centra en los posibles diálogos entre la filosofía Ubuntu y la propuesta filosóficopedagógica de Paulo Freire, particularmente en lo que se refiere al potencial emancipador de estas concepciones humanísticas. La tesis se presenta, por tanto, con el objetivo de examinar, por un lado, la Filosofía Ubuntu, en su cosmopercepción bantú africana, basada en la preocupación tanto del individuo con el colectivo como del colectivo con el individuo, y, por otro, la pedagogía dialógica de Paulo Freire, que parte del concepto de educación según el cual nadie educa a nadie, ni nadie se educa a sí mismo, ya que las personas se educan en comunión, mediadas por el mundo. Para ello, partimos de la siguiente pregunta: "¿Es posible establecer un diálogo entre Ubuntu y el pensamiento de Paulo Freire que nos permita llevar a cabo una práctica para descolonizar la educación?" Para responder a esta pregunta, desarrollamos un análisis guiado por teóricos decoloniales africanos, afroamericanos y latinoamericanos, entre los que destacan: Paulo Freire, Renato Nogueira, Mogobe Ramose, Frantz Fanon, Oyěwùmí. Este trabajo partió de la hipótesis de que existen profundas correlaciones conceptuales entre las ideas y concepciones Ubuntu y las ideas y categorías freireanas, que contribuyen a potenciar los procesos de descolonización de las concepciones y prácticas educativas tradicionales y modernas, para proponer caminos pluriversales y prácticas pedagógicas emancipadoras y antirracistas, tanto en el aula como en otros espacios educativos. Desde el punto de vista metodológico, la tesis se realiza mediante un enfoque cualitativo conceptual, con un enfoque bibliográfico. Los análisis producidos confirman que la praxis pedagógica ubuntuista es un fundamento cognitivo en el que los estudios y la ciencia, basados en epistemologías africanas, son un instrumento contracolonial, asumiendo una identidad afroperspectivista. Un fundamento praxiológico cuyos significados se perciben en el pensamiento de Paulo Freire, se extiende como una intervención en la praxis educativa, en la acción pedagógica colectiva con la pluriversalidad de otras epistemologías; después de todo, la producción de conocimiento no tiene lugar demarcado, porque las filosofías se producen en todas partes del mundo.